בס”ד
חיזוקים מהפרשה, פרשת נח
חשבתי לעצמי שאנחנו מדברות על דברים כל כך חשובים בשיעורים, שהם כלים לחיים. כלים מאד חשובים לחיים. כלים של אמונה, חיזוקים באמונה מכל מיני זויות, כי זה עיקר העיקרים בחיים שלנו, ענייני האמונה. “צדיק באמונתו יחיה” כך אמר חבקוק. אז חשבתי שכדאי שבתחילת כל שיעור אני יעשה תזכורת קטנה על מה שלמדנו בשיעור הקודם, כדי שהדברים האלה לא ילכו לנו לאיבוד.
שיעור שעבר דיבנו על פחדים. אמרנו שבמהלך החיים כל אחת מאיתנו נחשפת לרגעים של פחד. לפעמים הרגעים האלה מלווים אותה תקופות ארוכות לפעמים פחות, אבל פחד זה אחד מהדברים שאנחנו מתמודדים איתם בחיים. דבר לא קל, דבר משתק, שמונע מאיתנו להמשיך. ואמרנו שהקב”ה שולח לנו את הפחדים האלה בכוונה עמוקה, כי כל פחד קשור למקום של חוסר אמונה בנפש שלנו, מקום של חושך שצריך למלא אותו באור.
וכדי שנהיה מודעים לו, ונטרח לעשות שם עבודת אמונה, הקב”ה מציף לנו אותו בצורת פחדים. כי הקב”ה לא קצרה ידו לא לפרנס אף אחד ולא לרפא אף אחד ולא להושיע אף אחד. אלא מה אנחנו נשלחנו כאן לעשות בעולם הזה? “לתקן עולם במלכות שדי” להמליך את ה’ על כל חלקי הנפש שלנו ועל כל העולם. ועל ידי העבודה הפנימית שאנחנו עושים ומחדירים אמונה במקום של הפחד, אנחנו עושים את התיקון הזה, את התיקון הפרטי וגם את הכללי.
וזה בדיוק היה הסיפור עם נח. כשנח היה בן שש מאות שנה התחיל המבול. “ונח בן שש מאות שנה והמבול היה מים על הארץ: ויבא נח ובניו ואשתו ונשי בניו אתו אל התבה מפני מי המבול” ואומר רש”י הקדוש “אף נח מקטני אמונה היה, מאמין ואינו מאמין שיבוא המבול, ולא נכנס לתיבה עד שדחקוהו המים“. עכשיו, מה זה מקטני אמונה? התורה מעידה על נח שהיה “איש צדיק תמים”, איך אפשר להגיד עליו שהיה מקטני אמונה? אם הוא מקטני אמונה אז הוא לא צדיק תמים, ואם הוא היה צדיק תמים אז הוא לא יכול להיות מקטני אמונה.
איך זה מסתדר? אז הרבי מזלאטשוב, מסביר משהו מאד מעניין בעניין האמונה. מה כתוב על מרדכי ואסתר? כתוב “ויהי אומן את הדסה היא אסתר בת ד(ו)דו כי אין לה אב ואם”‘. אסתר היתה יתומה מאב ואם ומרדכי גידל אותה. אומן – מגדל. הרבי מזלאטשוב אומר שאמונה זה מלשון גידול והמשכה. “כי באמונה יש כח זה – שע”י האמונה יומשך הדבר הזה ממקורו ויבוא. היינו ע”י שהוא מאמין בהשי”ת ובוטח בו באמונה שלימה על שום איזה דבר, אז נמשך הדבר ההוא ובא בשלימות”.
מה אמרנו כמה פעמים? שכשאדם מאמין באמונה שלמה בקב”ה או בצדיק, בלי להתייחס למה שהוא רואה מסביב, בכח האמונה הזאת הוא מושך עליו השגחה אלקית מעל הטבע. הוא לא רק מאיר את המקומות החשוכים שלו, אלא הוא מאיר לכל העולם. מתקן עולם במלכות שדי. חוני המעגל לא התרשם מהבצורת שהיתה בימיו, הוא האמין באמונה שלמה שהקב”ה יכול לשנות ברגע את המצב, הוא חג מעגל ואמר אני לא יוצא מפה עד שהקב”ה מוריד גשם, זו אמונה שלמה. והקב”ה הוריד גשם.
בימיו של נקדימון בן גוריון זה היה עוד יותר. נקדימון בן גוריון היה אחד מעשירי הדור בזמן של לפני חורבן בית המקדש השני.בזמנו, באחת השנים, לא היו מים לעולי רגלים בבורות המים שבדרך ובבורות המים שבירושלים. מה הוא עשה? הלך לאחד השרים ואמר לו – אני צריך שתים עשרה מעיינות מים, תלווה לי אותם בבקשה עד ליום פלוני, אני אמשוך מהם מים לבורות. ואם עד יום פלוני הם לא יתמלאו מים – אז אני אתן נותן לך שתים עשר כיכר כסף.
טוב, עברה שנה, הגיע אותו היום ועדיין לא ירדו גשמים, שלח השר שליח לנקדימון – או שתביא לי שתים עשרה מעיינות מים או שתים עשרה ככר כסף. מה ענה לו נקדימון? “עדיין שהות ביום”. חכה, עוד לא עבר היום, מה הלחץ?
אותו שר לגלג עליו “כל השנה כולה לא ירדו גשמים ועכשיו ירדו גשמים?” אבל נקדימון לא זז מהאמונה השלמה שהקב”ה שהוא בכל רגע יכול להוריד גשם, ולמלא את המעיינות מים. האמונה שלו לא נפגמת מזה ששנה שלמה זה לא קרה, הוא יודע שבשניה הכל יכול להשתנות, הקב”ה לא תלוי בסיבות. הוא לא תלוי בעננים ולא בכלום, כולם השליחים שלו לבצע את רצונו.
ונקדימון הלך לבית המקדש התעטף בטלית ועמד בתפילה “ריבנו של עולם, גלוי וידוע לפניך שלא לכבודי עשיתי, ולא לכבוד בית אבא עשיתי, אלא לכבודך עשיתי, כדי שיהיה מים לעולי הרגל”, מיד מה קרה? התמלאו כל השמים בעננים והתחילו לרדת גשמים עזים שמילאו את כל מעיינות המים בגשם. האמונה של נקדימון המשיכה את הגשמים משמים ברגע האחרון. אבל השר אמר – אבוד לך, כבר שקעה חמה, עבר היום שקבענו ואתה חייב לי את הכסף.
אבל נקדימון היה כזה מאמין שהוא פשוט חזר לבית המקדש, נתעטף עוד פעם טלית והתפלל “ריבונו של עולם הודע שיש לך אוהבים בעולמך. עשה לי נס באחרונה כבראשונה”. אתה מאמין שהקב”ה יכול להוריד גשם ברגע האחרון, למרות ששנה שלמה היתה בצורת, עכשיו ברגע האחרון יכול לרדת גשם שימלא את כל המעיינות ברגע, בסדר, יש לך אמונה מאד חזקה. האמונה החזקה והגדולה הזאת באמת פעלה שירדו הגשמים. אבל עכשיו מה אתה רוצה? כבר שקעה השמש, מה אתה רוצה שיקרה? אבוד לך.
לא, נקדימון נמצא באמונה שלמה, ומיד מתפזרים העננים ונגלית החמה, ורואים שיום ולא לילה. אתן חושבות שבאמת היה יום? לא, השמש כבר שקעה, אבל בכח האמונה הגדולה של נקדימון הקב”ה פיזר את העננים והוציא את החמה למרות שכבר שקעה.
כלומר, גם בדרך הטבע וגם מעל דרך הטבע, הכל יכול לקרות בכח האמונה. מה אמר לו אותו שר גוי? “יודע אני שלא הרעיש הקב”ה את עולמו אלא בשבילך”. אל תחשוב שהלכתי שולל, אני יודע שהקב”ה עשה לך נס.
הרבי מזלאטשוב מסביר שנח לא רצה להאמין באמונה שלמה שיבוא המבול שישחית את כל הארץ, כי הוא פחד שעל ידי האמונה שלו הוא יגרום שבאמת יבוא המבול. הוא פחד להאמין באמונה שלמה. אתן מבינות מה זה כח האמונה? נח ידע את הסוד הזה, הוא ידע את כח האמונה, הוא פחד להשתמש במפתח הזה.
האמונה זה מפתח בשבילנו להנצל מכל דבר. אני מכירה אדמו”ר שאשתו יש לה את המחלה כבר שנים והיא לא עושה שום טיפולים ושום דבר, היא מתחזקת כל הזמן באמונה ובשמחה. היא כבר שנים חיה עם המחלה, האמונה מצילה אותה. אני לא אומרת את זה בתור עצה רפואית או רוחנית אני מביאה את זה כדוגמא לכח של האמונה. האמונה זה מעל הכל. אני סיפרתי לכם על חברה שלי שכשהיא חזרה בתשובה והתחילה לשים כיסוי ראש שאלו אותה אם היא לא מפחדת שזה יפגע לה בפרנסה, כי היא מופיעה בתקשורת. היא אמרה, אני צריכה לדאוג? שהוא (הקב”ה) ידאג. ובאמת יש לה כל הזמן ביקוש ופרנסה, כלום לא השתנה לרעה, הפוך. הקב”ה פתח לה כל מיני צינורות אחרים במקצוע שלה, בצורה שהיא בעצמה לא היתה יכולה לחשוב עליה מראש, אבל בכח האמונה הכל כבר הסתדר.
גם כשלא מסתדר צריך להאמין. הרבנית קוריץ היא נינה של הרב אשלג, ‘בעל הסולם‘, היא סיפרה לנו איך הגיע איזה יהודי לאח שלה האדמו”ר מאשלג וסיפר לו במשך חצי שעה על כל הקשיים בפרנסה שלו. איזה צרות יש לו, איך הוא לא מצליח להתנהל בשום דבר, איך הוא חי ממש חיי עניות וכו’. אמר לו האדמו”ר: תראה, היה יהודי תלמיד חכם, שהיה יושב ולומד תורה אבל בענייני ממונות הוא היה נכשל כמה פעמים.
אתן מבינות שהיצר הרע זה לא רק לרשעים, נכון? היצר הרע מגיע לכולם. את כולם הוא מנסה, כל הזמן, כל יום, צדיקים, רשעים, בינוניים, כולם. זה שאתה יושב ולומד תורה זה לא מציל אותך מנסיונות, הפוך, בא אליך היצר ואומר בוא נראה עכשיו אם אתה מיישם את מה שלמדת. שבוע שעבר דיבנו על זה שהקב”ה כשהוריד מן מהשמים אמר שהוא ממטיר להם לחם מהשמים וכל יום הם צריכים ללקט אותו “למען אנסנו הילך בתורתי אם לא”. כל ענייני המן זה ענייני פרנסה, על ענייני פרנסה יש הרבה נסיונות באמונה. כך התורה אומרת.
אז אותו אחד שהיה בן תורה ולומד תורה, נכשל בענייני ממונות כמה פעמים. הוא הגיע לשמים ודנו אותו, וכמובן הוא נמצא חייב. אז הוא התחיל להתחנן שיתנו לו הזדמנות לתקן, שיביאו עוד פעם בגלגול כדי שיוכל לתקן, והסכימו לו. ואז שאלו אותו, מה אפשר לעזור לך כדי שתוכל לתקן? אז הוא אמר להם שנראה לו שאם לא יהיה לו שום קשר לענייני ממון זה יעזור לו מאד לתקן. “אתה יודע מי זה”? האדמו”ר שאל את אותו יהודי, “זה היית אתה”. אז בכח האמונה אנחנו יכולים להוריד גשמים, להוריד פרנסה, להוריד כל דבר אבל גם אנחנו לא מצליחות אנחנו צריכות להשאר באמונה חזקה, שהכל בהשגחה מדויקת מלמעלה בשביל התיקון שלנו.
וזה מה שנח עשה כי כתוב “את האלקים התהלך נח”. נח התהלך עם הקב”ה יד ביד כל הזמן, באמונה שלמה. אנחנו יודעות שאלקים רומזת למידת הדינים. יש שלש עשרה מידות הרחמים: אל רחום – הקב”ה הוא רחמן אוהב ומרחם על הבריות ומתנהג איתם ברחמים. לא ישר כשבן אדם גוזל, גונב, מעליב, פוגע הוא מפסיק לנשום או נופל על הרצפה נכון? הקב”ה מרחם עליו ומאריך לו אף. מה זה ‘מאריך לו אף’? אף זה כעס, זה חימה. מאריך לו זה אומר ההיפך מפתיל קצר – פתיל ארוך. אני מחכה עד שתפתח את העיניים ותבין שעשית טעות, עשית משהו שלא יעשה ושתעשה תשובה ותתקן.
“רצה הקב”ה לברוא את העולם במידת הדין ראה שאינו מתקיים עמד ושיתף בו מידת הרחמים”. העולם אין לו קיום במידת הדין. מידת הדין זה לסגור חשבון על המקום. על המקום יש תגובה למה שעשית אבל יותר ממה שאתה חושב, כי אתה מקבל חזרה גם על כל מה שפגמת בכל העולמות ובכל הדברים העקיפים והישירים. מי יכול לעמוד בזה? העולם לא יכול להתקיים.
ונח התהלך דווקא עם האלקים, מידת הדין, למה? מסביר ה’צמח צדיק’ שכתוב “כוס ישועות אשא” כוס בגימטריא אלקים. כוס רומז על מידת הדין. מי שיש עליו דינים הוא צריך למתק אותם ולהגיד – “כל מה שה’ עושה – הכל לטובה”, הכוס מרירות הזאת שאני שותה עכשיו, זה לטובתי השלמה, וכך הוא מנשא את הניסון וממתק את הדינים מכאן צומחת לו הישועה. וזה מה שנח עשה. הוא התהלך באמונה שהכל לטובה ועל ידי זה זכה ל- נח. מנוחה ושלום השקט ובטח.
כתוב במדרש שמבריאת האדם עד נח היו הדורות מכעיסין ובאים. מה זה מכעיסים ובאים? מסבירים שהם היו חטאים גדולים ומכעיסים מאד כלפי מעלה ולכן היו באים כל הזמן בגלגול אבל לא תקנו כלום, כמה שהם התגלגלו עוד פעם לתקן, היו עוד פעם מכעיסים ולא מתקנים כלום. אז הקב”ה כביכול התנחם על בריאת האדם. רצה למחות לגמרי את היקום. אז בזכות מה ניצל נח?
כתוב “ונח מצא חן בעיני ה'”. נח מצא חן בגלל זה הוא ניצל. למה הוא מצא חן? אומרים המפרשים שזה רמוז בשם שלו – שהוא היה נח. אומר המדרש שהוא היה נח לשמים ונח לבריות. בדיוק ההיפך מבני דורו. בני דורו היו משחיתים דרכם על הארץ, כלומר לא רק שהיו פרוצים בעריות אלא באו גם על חיות ובהמות. והחתם סופר מוסיף שהם היו מושחתים גם אחד כלפי השני, שלא הלכו במידות ה’ – רחום וחנון וארך אפיים ורב חסד… הפוך, הם לא חמלו וריחמו אחד על השני, אלא היו חומסים אחד את השני ומריעים אחד לשני.
נח היה הפוך מהם, הוא היה נח לשמים ונח לבריות. וזה מפתח ענק, להיות נח לבריות. מי שהוא נח לבריות הוא מוצא חן בעיני ה’. וגם בשביל זה צריך אמונה. אמונה חזקה שכל מה קורה לי מצד הבריות זה הקב”ה מסובב משמים בשביל התיקון שלי. והתיקון שלי תמיד עובר דרך להיות נח לבריות. רק כך אפשר לתקן עולם במלכות שדי. לא על ידי שאני מתקן את הבריות, על ידי שאני מתקן את עצמי.
אני מתקנת עולם במלכות שדי על ידי שאני מתקנת את עצמי. כשאני מתקנת את עצמי להיות נוחה לבריות אני הופכת להיות צינור לאור ה’ וככה הן מצליחות גם להתקן. הן רואות את האור כי טוב. מה זה אומר בפועל? בפועל כתוב שאדם צריך לסבול את מעללי חברו עד הקצה. זה לא שאנחנו הופכות להיות נשים מוכות, אבל גם לא מכות. לא ישר זפטה על כל דבר שלא נראה לנו, ולא הולך לנו כמו שאנחנו רוצות.
שמאי היה קפדן, לכן הוא לא הצליח לגייר את שלשת הגרים שבאו אליו. התרגז עליהם, דחף אותם. הלל היה נח לבריות, היה סבלן, הכניס אותם תחת כנפי השכינה. כמה הם הודו לו על כך. כמה קידוש ה’ הוא עשה, כמה תיקן עולם במלכות שדי. כי הוא היה סבלן. סבל את החוצפה שלהם, את הטרחה שלהם, את הבורות שלהם ובסופו של דבר ראה פירות.
נח – מצא חן בעיני ה’. אתה נח לבריות, אז אתה אוטומטית נח גם לשמים. אתה מוצא חן. דברי חכמים בנחת – נשמעים. מה זה נחת? אותן אותיות של נח. לדבר בנחת, בצורה עדינה, שמכבדת את השני, אז דברים כאלה נשמעים, אז אתה מתקן עולם במלכות שדי.
ואז אתה יכול להתחדש לגמרי, אתה יכול לקיים לך לך. לצאת מכל המגבלות שהיו לך מהסביבה שלך, מהמנטליות של העם שלך, של השכונה שלך וגם מכל המגבלויות שיש לך מהבית, ממה שספגת מההורים – ולהגיע לארץ חדשה לגמרי. להתחדשות גדולה.
כי אם אתה באמונה ונח לבריות ה’ מיד אומר לך – לך לך אל הארץ אשר אראך. אני רוצה להביא אותך לארץ חדשה לגמרי. ארץ שבה אני שוכן, בה עיני משוטטות מראשית השנה עד אחריתה, בה אני מקים את בית המקדש.
כדי להגיע להתחדשות הזאת, התחדשות שלמה באור ה’, אני חייבת קודם לתקן את מהלכי עם הבריות. כי להיות נח לבריות זה דרגה אחרת של אמונה. זה להאמין ולהבין, שה’ מתגלה אלי דרך השליחים שלו, דרך כל דבר. אותה אחת שמתנהגת בצורה כל כך לא נעימה, כל כך לא מכבדת, הקב”ה בכוונה הביא אותה אלי כדי שאני אתקן בתוכי. אם מולה אנילומדת להיות נוחה כמו נח, מתוך אמונה שזה החיוב שלי והיא רק מראה שלי, אז ככה אני מכניסה את אור ה’, אור האמונה שה’ מראה לי פה מה אני צריכה לתקן בתוכי.
ואז אחרי המלכת החבר “המלכת את חברך עליך בנחת רוח?” היית נח, אחרי זה, ה’ מוציא אותנו מהמוגבלויות הקודמות ומחדש אותנו, מביא אותנו לארץ חדשה ששם ממלכתו. שם הוא מתגלה.
_________________________________
להצטרפות לוואטסאפ של השיעורים של הרבנית וקבלת לינק לשיעור המשוכתב: https://did.li/hlYaa
כניסה לזום👇 – ימי שני בשעה 21:00
https://did.li/7Sk6q
(סיסמה במידת הצורך 12345)
השיעור לנשים בלבד 🤩
ואל תשכחו להזמין את החברות להצטרף!! 🙌
